平约瑟所领受启示的谬误：关于埃及到西奈山的路上没人死去

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文章于 2019年8月21日被检测为删除。

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平约瑟所领受启示的谬误：关于埃及到西奈山的路上没人死去

From: 梁慕天我要向山举目 2019-08-21

平约瑟经常说神启示他什么话，说自己传的福音是神启示他讲的，说自己哪些信息是神亲自启示他的。许多人听说神亲自跟他说话，告诉他要讲什么道，往往会感到肃然起敬，对他的话深信不疑。我提醒弟兄姐妹一个事实，在异教的信仰中，那许多交鬼的人，经常会听到神灵跟他们一应一答的说话，而这些鬼魔，有的时候也会混进教会里面，对某些信徒说话的。所以，圣经明确的提醒我们，一切的灵不可都信。不要听到有灵说话就当作是神启示你。因为撒但也会假冒的，魔鬼在不信的人中跟人说惯了，要假冒神向基督徒说话，也是轻而易举的事，所以，基督徒一定要学会辨别。

当然，我并不是说，所有听到声音的都是魔鬼假冒，我是提醒大家，一定要辨别，那声音是不是真正来自神。而辨别的方法就是，说的是不是合乎真理。神把圣经启示下来，用文字记录下来，也是防止人口头传达神的话语时，把他的道讲偏了。如果有人讲偏了，打开圣经一对照，仔细一查考，就能辨别出来了。

以下内容来自平约瑟在德国圣灵之夜第2场讲道：

平约瑟说：

很多年前我在书房里领受了以下这个启示。神对我说:"孩子，在埃及到西奈山的路上，没有人死去。"

平约瑟说：神启示他，告诉他，在以色列人出埃及到西奈山的路上，没有人死去。我知道圣经确实没有记载有人死去，可以肯定的，在这一段时间，神没有刑罚过一个人让他死去。至于一个民族几百万的人中，有没有人在这段时间老死的，我不知道，因为圣经没有记载。即使有也没必要记载，因为如果有人本来就老的将要死了，被亲人放在推车上推出来向迦南进发，在路上走了几个月后，就死去了，其实也是很正常的事。圣经不可能记载这几百万犹太人中哪一天有一个人老死了，这跟神的救恩是没有什么关系的。

当然我们可以承认平约瑟所说的没有一个人死去是正确的，因为这期间确实没有一个人被神击打而死。

然而，平约瑟的神启示他这件事，目的要说明什么问题呢？这才是最重要的。因为事实上，不需要神开口说话，一般的传道人研读圣经，也可以发现这么一个事实。

平约瑟说：他们经过红海，经过玛拉苦水，第一次吃到吗哪，直到西奈山神赐下律法。但神告诉我，从埃及到西奈山真的没有人死去。他们是完美的吗？不是！他们还是会抱怨，抱怨就是罪。

平约瑟说，以色列人出埃及到西奈的路上，他们并不是完美的人，他们有抱怨，而抱怨就是罪，这当然也是事实。

接下来平约瑟列举了以色列人抱怨的罪：“记得他们在红海那里说的话吗？他们说摩西带他们出来是要让他们死！可是神做了什么呢？神把他们击杀了吗？不。神为他们分开了红海。然后来到玛拉，他们继续抱怨，摩西啊！这水能喝吗？……”

再看到神的恩典：“我们来看神做了什么呢，祂把苦水变成了甜的。然后呢？他们抱怨没有食物。然后神说，我会降下……审判吗？不，食物！啊，哈利路亚！食物！德国香肠——啊，不，吗哪！哈哈～

得出的结论是：我们可以看到，他们的抱怨，换来的却是恩典。就是在他们抱怨的时候，神的云柱和火柱也没有离开他们。

确实，以色列人抱怨，神没有杀死他们，仍然分开红海，把苦水变甜，降下吗哪。他们抱怨，换来的却是恩典。他们抱怨的时候，神的云柱和火柱也没有离开他们。一直到这里，平约瑟所说的都是事实，。那么，平约瑟的神是怎么解释这个问题的呢？

平约瑟说：“神对我说，这是一幅纯恩典的图画。神说，我带他们出来不是因为他们好，而是因为我好。我分开红海，把苦水变甜，降下吗哪，让磐石出水，也不是因为他们是信实的，而是因为我是信实的！恩典和你怎么样无关，只和祂有关。恩典下的人，要学会单单注目耶稣。”

这位神说从以色列人出埃及到西奈山这三个月时间，是纯恩典时期。看来这位神给平约瑟启示了一个圣经里原本没有的名词：纯恩典。这个纯恩典是不是告诉我们，这位神有的时期恩典是不纯的，是不是有时只有一半恩典或十分之一恩典的呢？这确实是值得思考的问题。因为圣经告诉我们：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实（出34：6）”

虽然在旧约与新约时代，神对他选民的恩典，在具体生活中的表现形式是有所不同的，但我相信，神是永不改变的神，他在旧约时代就已启示自己是有怜悯，有恩典的神。他对那时的选民，也绝不会违背怜悯与恩典的特性的。我们一定要明白这个事实：神的选民，就是在基督里的人，因为在基督之外没有救恩，在基督之外不可能有神的选民，虽然旧约时代基督没有现在这样明确的启示显明出来。

平约瑟说：神告诉他，神带领以色列人出埃及，绝不是以色列人好而是因为神好。这是谁都明白的道理，相信根本不用什么新的启示，从圣经中一看就能明白，因为神为了纪念他与亚伯拉罕所立的约，绝不是百姓有什么地方配得神爱他。也不是因为选民是信实的，而是因为神是信实的。

接下来，平约瑟说，他打开圣经，想试图找出一个人死了……可是试图挑战上帝的做法一定是失败的。二三百万人中无一死亡，因为那时候的盟约不是律法，律法尚未赐下，那是亚伯拉罕的盟约时期。是纯恩典的图画。谁愿意处在这样的盟约下？一切丰裕有余，你渴了有水喝，你饿了有食物，如果他们能一直留在那样的盟约下……

好了，真相揭晓了，平约瑟说明了两个理由：一、那时律法尚示赐下。二、那是在亚伯拉罕的盟约时期，是纯恩典的图画。

这两个理由，也正是问题所在。首先，当时律法没赐下是事实，但是，是不是神把律法赐下以后就没有恩典了呢？难道神赐下律法目的是要夺走恩典吗？如果是的话，说明神把律法赐下来，是不怀好意的，因为他赐下律法的目的是要把恩典收回去。

其次，说那是亚伯拉罕的盟约时期，是纯恩典时期，而在西奈山律法赐下后以色列民就离开亚伯拉罕的盟约时期了，这是一种错误的说法。因为神跟亚伯拉罕立约，是以肉身受割礼为记号的，所有以色列人男丁出生第八天都要受割礼，他们都是在亚伯拉罕与神所立的约里。到新约时代真理更加显明时，我们明白了，肉身作亚伯拉罕子孙的，不是真子孙，唯有里面作的才是亚伯拉罕的真子孙。换句话说就是，嘴里说信耶稣的，不一定是真得救的人，只有重生了的人才是真得救的人。也就是说，不是单凭外表判断，要凭生命来判断。可见，不论神赐下律法之前，还是赐下律法之后，以色列人都在亚伯拉罕的盟约里，这个约就清清楚楚的立在以色列男丁的肉体上（创17：13）。

平约瑟为了否定律法，把选民出埃及到西奈山的一段时间说成是纯恩典时期，把律法赐下之后说成是没有恩典时期，是一种断章取义的说法。因为全人类只有一个救恩，这个救恩是神在伊甸园里应许亚当夏娃的，以后藉着亚伯拉罕的盟约展开，直到神应许的叫万国得福的基督真正来到，完成救恩后在基督里成就的。律法以下的以色列人，虽然在西奈山领受了摩西律法，这只不过是神实现对亚伯拉罕应许的其中一个过程而已。这个过程绝不是要废掉对亚伯拉罕的应许，而是成就应许必不可少的其中一个阶段。

平约瑟说：出埃及记19章他们来到西奈山，出埃及记20章十条诫命赐下。但你必须了解西奈山下发生了什么。神说我带你们出来成为祭司的国度……当时十条诫命尚未赐下，他们却夸口说，只要是耶和华说的。我们都必遵行！希伯来语的原文当中可以看到，这是自夸的语气，这是人的自义，人靠的是自己血肉的膀臂。

这里我们必须了解一个事实，当时神把以色列人带到西奈山下，神说：“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民（出19：6）这话是神在赐下律法以前跟以色列民说的，接下来就叫摩西上山，把律法赐下来，这说明一个实事，神赐下律法，跟实现以色列民作祭司的国度，圣洁的国民是息息相关的。如果没有圣洁的律法标准，怎么成为圣洁的国民呢？

当摩西把神的命令、典章都述说给百姓听，众百姓说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行（出24：3）”平约瑟说百姓这是夸口，这是没有道理的，神赐下命令和典章，百姓既然敬畏神，必定愿意遵行，不要说是神，即使是皇帝赐下的命令，有哪一个人敢当着颁布命令的人说我不遵行的？显然百姓当时是真心实意的表明自己愿意顺服的心。正如我们刚蒙恩之时，同样是从心里愿意顺服神，听从神的。可是平约瑟竟然说百姓是夸口，是自义，是靠自己血肉的膀臂。那难道百姓说不愿意顺服才是靠神吗？今天真心敬畏神的人，面对神的命令，哪一个不愿意顺服的，虽然到环境临到时，可能会因着肉体软弱行不出来，但是，那正是主所说的：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”除非是受到平约瑟伪恩典福音异端思想迷惑的人，一听到要他顺服就反感。认为接受神白白的恩典，人根本用不着顺服。

平约瑟说：“神根据自己的信实一路带他们出来，可是西奈山下他们说……神啊，不要因为你有多好而赐福我们。根据我们有多好来赐福我们吧！不要因为你的信实来赐福我们，根据我们的信实吧！哇！这是骄傲，多少人知道这是骄傲呢？倚靠人的肉体就是骄傲啊！”

这是平约瑟毫无根据的猜测，也可以说是对当时以色列百姓的诬蔑。因为当时律法是神赐下的，神赐下律法，百姓理当遵守，以色列百姓只是表示愿意遵守而已。绝对没有要求神根据他们的行为赐福他们，我相信无论是谁，面对这位慈爱的神，救我们脱离法老的奴役，带我们过红海，一路用恩手托住我们，当神赐下律法叫我们遵守的时候，一定会愿意遵守的，除非他不想作神的子民，要回埃及仍旧作法老的奴仆。所以，平约瑟这话是对以色列百姓无理的控告。

综合以上的分析可以看出，平约瑟的神对他的启示，是跟真神在圣经中启示的真理背道而驰的。因为这位启示平约瑟的神告诉他说，以色列人到西奈山前后是在两个完全不同的约之下。而事实上以色列人出埃及，过红海，到西奈山领受律法，是神因着纪念与亚伯拉罕所立的约，让以色列人领受律法，为的是预备他们以后建立一个国家，再把救主赐下来，这都是神成就对亚伯拉罕应许一个过程。以色列百姓的经历也预表基督徒得救的经历。我们同样也要出埃及，过红海到西奈领受神的律法——就是明白神对我们生活圣洁的要求，活出圣洁的生命。

平约瑟用到西奈山前以色列百姓埋怨神而没被击杀，证明纯恩典时期埋怨神也得恩典，这是严重的误导人。因为以色列出埃及就预表基督徒蒙恩得救成为神的儿女。成为神的儿女后，我们一生活在神的恩典之中。在到西奈山前可预表我们刚蒙恩灵命的幼稚阶段。就好象婴孩一样，虽然只知哭闹，父母也对我们也会百般呵护。到西奈山领受律法后，长大成人明白神的旨意了，这时候应该自己会干活，会去作饭盛饭吃了。如果还象婴孩一样整天躺在床上，肚子饿了哭闹着要爸妈送到你嘴里喂你吃，如果父母不责骂你的话，说明你父母也是不正常的人了。所以，以色列人领受如此大的恩典之后，竟然犯如此大罪，效法埃及人拜偶像，神的责打也重，当时杀死了三千人。但也不要以为神审判他们就没有恩典，因为如果完全追讨每一个人的罪，那亚伦也是必死无疑的。可见神的刑罚仍只临到一部份人，因为他们仍在神的恩典之下。正如哥林多信徒中，有的人不按理领圣餐，死的也不少，圣经告诉我们，这些人受审判乃是被主惩治，免得我们与世人一同定罪。可见审判他们的肉身，让他们的灵魂仍然可以得救，这正是神的恩典。

可惜的是，平约瑟受这位启示他的假神的欺骗，藉恩典的名义，来诋毁神的律法，把恩典与律法对立起来。不知道以色列人领受神的律法，这本身也是神的恩典。律法也是神把以色列民从万民中分别出来一个明显的证据。正如摩西所说的：“又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”(申命记 4:8 )